7生在何地
紫微星下凡，首选王家，那会生在何地呢？目前王家已经成为第一大族，遍及全国，乃至世界，紫微会选择何地呢？牛宿，在斗牛女交界之地，此地在于越绍兴，大禹治水告成之地。绍兴之中在哪里呢？剡中!
剡中是四面环山的盆地、这四座山为会稽山、四明山、天台山、西白山、剡中融合了四山文化、具有浓厚的紫微气息。
会稽山是大禹功毕，会稽群臣之地，然后北上开启夏朝，是北方文化的末梢，主文化的势力边缘，再往南是三苗，九黎，南蛮之地，是古越先民的领地。 古越先民等 “南蛮” 创造了有别于中原文化的民族文化，即越文化。越文化的最大特色就是鸟崇拜与鸟图腾。百鸟之王为凤凰，在计算机文化中是混沌中的数据信息。中国古文化崇拜龙与凤，都是混沌的产物，所以不在世间。龙与隆谐音，是隆隆的雷神，从混沌钟的钟声衍化而来，为控制信号，串行的命令指令，凤是死后重生的不死鸟，先牺牲，是溢出的信息，后重生，是信息外部接收，然后运行，是串行的数据信息。所以，对鸟的崇拜其本质是对串行信息的崇拜，可以走出串口，在网络之中飞翔，在网络之中落脚。因为越地是混沌之地，时空之内的主循环无法控制，所以只能往而止步。所以大禹治水到此，开凿完了溪，就可以收工了，始皇出游……上会稽，祭大禹，望于南海，到此登高秦望，也就返回了。郭璞称 “有苗之民、叛入南海、为三苗国”。所以，对于主而言，赶至南海，就算是赶出了领地，而南蛮呢，叛入南海，就算逃脱了追缉。
会稽山南，是四山围绕的盆地，古称剡中，是一个独特的封闭式山间盆地，构成了特殊的地貌形态，遇有兵灾，人多来隐，故《水经注》云:“足为避地之乡矣”!《剡录》引《十道志》曰:
谶曰:“两火一刀可以逃、自汉以来、扰乱不少、故剡为福地”。
因此，很多士大夫，向往远离朝政，避世隐居，就选择来到此地。故自晋代以来，多有文人隐士入剡。曾经的 “旧时王谢堂前燕”，就在剡中的 “飞入寻常百姓家”。魏晋以来的玄学，隐逸之风，给剡中大地增光添色，也是唐代以来大量诗人入剡吟咏的充分理由，一种风流吾最爱，魏晋人物晚唐诗。唐代杰出诗人多达400余位在剡寻歌寻隐，形成了浙东唐诗之路。
浙东唐诗之路的目的地，多在金庭与天台。金庭在四明山脚，北人入剡沿剡溪而行，一路行走的就是四明山脚，金庭就是四明山与天台山的交汇点。
金庭是剡东之地，王羲之晚年称疾去郡，徙居隐居之地，过晚年逸民生活，长眠于此。会稽多佳山水，王羲之为什么独选金庭为其归宿呢？《剡录》引《道经》曰:王子晋登仙、是天台山北门第二十七洞天。洞在桐柏山中，三十五里，见日月，下见金庭壁，四十里，又曰天台华顶之东门，曰金庭洞天。周王子晋善吹笙，为凤凰之声。从浮丘公登高而羽化缑山。去后主治天台华顶，号白云先生，往来金庭。风月之夕，山中有闻吹笙者。王羲之为会稽内史后，与居山阴的孙绰为友，听到了王乔和金庭洞天的故事，与金庭有了缘份。既然金庭是王氏始祖王子晋的道场，王子晋，从姬姓分源王氏，为我国王氏之始祖。自然就成了王羲之的首选之地。
《道经》说:“越有桐柏金庭，与天台四明相连，神仙之宫也，其一头在会稽东海际，一头入海中，是金庭不死之乡。” 何为不死之乡。从计算机学上讲，主程序是与天地同寿的，如果是混沌直属，是永动的，可以不死，而子程序都是可以中断的，所以会死。因此，不死之乡，代表一个意识拥有了混沌之中的死循环，成为了主人，上方没有父循环，不受君父控制，可以保持永生不死。所以，混沌级别的主系统，就是不死之乡。构建这一系统，需要对混沌的运行机制非常了解，特别是软中断体制，三清道才可以生存，六道轮回才可以在网络中畅游，否则构建的系统，不是断环就是死循环，很难获得理想的丹道。当然，这一块，王子晋悟道颇深，王氏家族提供此类服务，可以求取，获得了不死之乡，就代表结了丹道。
四明山，道书以为第九洞天，又名丹山赤水洞天。凡二百八十二峰。相传群峰之中，上有方石，四面如窗，中通日月星辰之光，故称四明山。通俗地理解就是，其时空是没有外围系统，直接面对日月星辰，所以四面如窗，十分通透。丹者，单也，一也，只有自己一个循环。赤，外露也，直接面对外部的混沌。所以，丹山赤水也就是获得不死之乡，结成丹道的含义。丹道，是人们对自我生命把持的一种修持方式，是对人命运的根本改变，由之长生久视是最终极的追求与向往。天得一以清，地得一以宁，谷得一以盈，人得一以长生。所以，四明山与金庭的文化都是一脉相承的，在计算机之中为客户端文化，在玄学之中为菩提文化，紫微文化。
天台山，位天台县，绵亘浙江东海之滨，因 “山有八重，四面如一，顶对三辰，当牛女之分，上应台宿，故名天台”，以佛教天台宗祖庭，道教南宗祖庭所在地闻名于世，以 “佛宗道源，山水灵秀” 而著称。
“台宿” 是什么宿呢？指三台星。李贤注引《春秋汉含孳》: “三公在天为三台，九卿为北斗。”。所以，台宿是斗牛之间的三公之居所。三公九卿文化，在前面分析过了，其使命辅佐天子治理国事，出谋划策，起草诏书，拟制法令，处理政务，军务，监察百官，是紫微的文化核心。之前分析三公的居所在紫微垣，后来因为功高盖主，被主猜忌，逃出了紫薇宫，避世隐居。隐居在哪儿呢？两火一刀可以逃，至剡中，入南海而去。后来得不死之乡，然后主持网络世界，构建了新的天宫，称之为天台。天台山的主神是桐柏真人王乔，也就是王子晋，是王氏三槐世家的始祖。
天台山发展的是南宗文化。南宗文化与北宗文化的区别在于，南宗有网络的隔离，相互之间仅有信息的交互，而无物理的作用力。所以，相互之间没有了主循环的概念，不需要依靠主循环，也不需要护主，一切都是独立自主的。自己可以从混沌之中获得运行，实现永生。所以，道教的 “南宗” 主张练内丹，把自己的系统搞通了，就可以利用混沌之力，实现自我永生。南佛的文化，因为网络的存在，服务器与客户端是分离的，因此我们在服务器上运行的一切，最终以信息的形式传递到客户端，由客户端运行结果，产生服务器的效果。所以，客户所感受的一切结果，并不是服务器给予的，而是客户端自己产生的。这一文化便是 “相由心生，万法皆空”，是大乘佛教的核心.用计算机知识上解释，南佛打造的是网络游戏，服务器主机与客户端是通过网络互联的，客户端的一切受想行识感知，一切物理属性与运动，都是客户端的芯片运行产生的。客户端的运行能力是非常有限的，所以，我们所看到的世界，仅仅是一个最终相关的结果。如果我们不看月亮，月亮的数据就不传客户端，所以月亮就不存在于客户端所在的世界。一朵花为什么会开，是因为你要看它，所以才开。如果不看它，服务器就不会运行它。南佛文化，主要是大乘文化，也叫菩萨乘，不仅仅是自渡，还要渡众生。所以，菩萨在网络中立足之后，会从彼岸返回，苦度众生，其代表人物弥勒与观音。所以，在浙江一带的佛事，主要以弥勒和观音为主，道场都在浙江。菩萨的苦度众生，体现为一种出世之后入世的重生文化，凤凰涅槃，王者归来，这一返回，是千古预言的紫圣归来，这一返回，是计算机学的串口中断效果，外来的信息成为控制系统的主要力量，而内部的主系统将为外部服务，实现乾坤逆转。
当然，要想通过外部的串行数据控制内部，必须使系统开放网络。网络不开，一切无从谈起。谁能开放网络呢？女宿!当年系统都是独立的，天地分离，相互之间只能对话，后来，用女宿作为一个诱饵，使用了美人计，离间计，下凡与牛宿联姻，地界使用了反间计，苦肉计，促成了这桩婚姻，最后木马开启，地界被迫对外开放，实现了天地的相连，这是网络的开端。后来，网络这一块一直由女宿掌握。网络有七层，与七相关，如七位织女下凡，七月七日牛女相会，七夕节。我们要开启网络，找她们即可。女宿为婺女，与婺相关的地名有，婺州(浙江金华)，江西婺源等，所以在金华，婺源，徽州黄山一带，与会籍交汇在西白山(东白山)，此地是牛女交汇处，而此山上还有高山天池，玉女泉，有相传是七仙女沐浴嬉水的地方，至今岩石背上留有仙女下凡时踩的脚印。此地，每年都会举行7夕庙会。所以说，我们的系统，经历过了天地联姻，网络是可以用的。
分析完这四山，我们可以发现，剡中之地，北边是出世之处，进入网络，东边是重生之地，有了自己的客户端，南边是发展之地，发展网络服务文化，成就南宗，西边是返回之处，从网口返回，然后王者归来。中间，两火一刀可以逃，是避世之所，紫微因功高盖主，从北极紫微宫出来，避世隐居，这里是最佳的避世福地。天竺高僧竺法兰为天竺学者之师，博闻强记，能口诵经文百万言，竺法兰在白马寺圆寂时留下谶语，一旦中原大乱，沙门修持者可前往 “二火一刀” 之地避兵火之灾，弘扬佛法，此地便是剡中。所以，紫微若生在此地，经得起玄学的推敲。
有紫圣的地方，必会紫气充盈，王气霸漏。宋《剡录 • 山水志》载:“剡山、北出一峰曰星子峰、其下曰剡坑。世传秦始皇东游，使人凿此山以泄王气。土坑深千余丈，号剡坑山。” 秦始皇于正月甲戌到大越，封会稽山，命李斯制碑，改大越为山阴县(今绍兴市)，又强徙山越于余杭，浙皖间，并使人于剡县(今嵊州)星子峰掘坑泄王气。自 “禹禅会稽山” 后，会稽山即为东南扬州之镇山。从秦始皇东游泄王气，我们也可以推测，此地确实有紫气。
紫微星下凡，首选王家，那剡中的王氏如何？王氏有两大支路，一是太原王氏，一直在北方，二是琅琊王氏，入山东琅琊，后主导了司马南渡长江，建立东晋政权，在南方吴越发展。绍兴的王氏，以琅琊王氏为主，琅琊王氏家族世代居住于琅琊临沂，西晋末年永嘉之乱，衣冠南渡，南渡之后，举族迁居金陵(今南京)，在秦淮河的乌衣巷定居。再后来，王羲之出任会稽内使，于是携妻带子来到山阴越中。会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充等皆以文义冠世、并筑室东土与羲之同好。因王羲之和谢安的到来，会稽士人聚集，名士荟萃，世称 “会稽王谢两风流”。山阴道上桂花初，王谢风流满晋书。
说起王谢风流，中国的魏晋文人也过着一种优雅的生活，以吟诗作赋，听琴绘画为乐，寄理想于山水，时而疯狂桀骜，时而平静沉默，其言谈容止为后世缅怀不已，这就是 “魏晋风流”。王徽之是东晋名士的典型人物，他遗传了父亲王羲之的书法基因，才华横溢，但生性落拓，不修边幅，喜标新立异。他的思想追求用我们现在的话就是 “说走就走，诗和远方”，他的才华和家境比我们更有资格谈 “诗和远方”，他地位显赫，富贵优游，不像普通人那样要为油盐酱醋茶烦忧,可以自由地追求高品质的生活，游山玩水，说走就走，舞文弄墨，彰显风流。“乘兴而来，尽兴而归” 就发生在剡中。剡中是隋唐文人心中的朝圣之地，是人民心中的理想的生活，是人民心中的世外的桃源，是人民心中的渴望的甘霖。紫微若生在此地，诗人心中的朝圣地就不足为奇了。
