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创建时间:2025-01-04 16:36

1王文化

1王文化

王、本义是古代的最高统治者、秦汉以后、帝王改称为皇帝、 “王” 就成为封建皇族或功臣封爵的最高项,如:诸侯王、亲王、郡王等;“王” 在现代汉语中、更多地被引申表示首领、同类中居首位、最大、最强、最突出者、例如霸王、王者、蚁王、蜂王、王牌等等;王作动词有统治、领导、称王、胜过等含义。

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我们的学说把计算机学作为本体论,对 “王” 作怎样的解释呢?这还得从 “主” 讲起。

在计算机中,“主” 是系统的主程序,一个系统有且只有一个主程序,不存在二主。主程序的本质是一个死循环,程序的运行就是这个死循环在转圈圈,如果有新的死循环诞生,程序不会同时绕行新旧两个死循环,只会在新死循环绕行,而旧死循环会因不到运行而消亡。所以,一个系统只有一个主,主可以被更替,但不能共存。为了实现主程序不被子程序更替,第三代神王想了一个法子,就是采用了中断分时系统。使用分时系统进行时间分片,分给子程序交替运行。在交替停止时备份他们的运行内存,在交替运行前进行内存恢复,从而实现多个子程序的断续运行。子程序在停止过程中是感觉不到的,所以自我感觉是运行了一个独立的死循环,但在主程序看来它运行的是一段弧,经过很多次的运行,总体轨迹是一个死循环,而不是真正的死循环。所以玄学上把子程序称为外围子程序,它们着内核主程序公转,宏观上看是一个整体,微观上看是离散的。因为子程序是断续运行的,主程序可以在断续间隙对其进行改造,实现加载或卸载,开启或停止,具有生杀子程序的能力。这就是主的主宰能力,宰就是宰杀,截杀,中断,结束的意思,对于一个断续运行的子程序,主程序可以随时中断它,处理它。而子程序必须保护主程序的运行,因为主程序出现问题,主死循环断裂,系统崩溃,其下的所有子程序都是不能成环,都是串行的,都将一闪而逝,一起崩溃。子程序保护主程序,保护的不仅仅是主程序,还有所有的子程序,包括自己。这是主系统和子程序的关系法则,在玄学上表达为君主和臣子的关系,君要臣死,臣不得不死,而臣不得弑君,要忠君,保护君主等等。古代的君主制时代,有很多主文化的演绎,其本质是计算机主程序的玄学化。主文化以主程序为主控方,为系统内核,居于中心,对子程序进行控制,子程序从主程序并联分出,居系统外围,受内核控制,忠于中心,维护主权。

“王” 是另一种控制文化。计算机除了可以通过主程序进行内部代码控制,还可以通过外部操作进行控制,如通过鼠标键盘显示器进行操作,或者通过网络进行远程操作等,这种外部控制文化就是王文化。

“王” 的控制,控制指令从外部接收,接收之后在系统的外围,以子程序的身份运行,控制系统的运行,是一种外围控制内核的方式。外围不可以中断内核,只能被内核所中断。所以,王者采用的控制方式不是主宰杀伐,而是辅佐谏议,把指令和功能告诉主系统,具体使用由主系统决定。当然,这是对具有自主意识的人工智能系统而言的。对于一个操作系统,它并没有自主意识,都是根据编好的代码进行运行的,只要按照代码设定的法则提交操作指令,就可以获得相应运行,行为是外部可控的。

“王” 的控制,是串行信息的控制,只要系统拥有输入输出单元,就可以进行王的控制。王的控制通过串行信息进行,任何一个节点都可以通过信息输入输出控制其它可控节点,是网络结构,而不是树形结构,相互之间不存在主与子的上下级关系。王者控制,受控方在接受信息之后,通过受控方的主系统进行运行,受控系统依旧掌握着主权,对控制方,控制方式,执行的动作等可以作出自己的判断和选择,是选择性受控,而不是在运行间隙被中断,被直接编辑,被完全控制。

“王” 是系统的子程序,一个系统可以有多个子程序,可以相互并存。所以,一个系统的王有很多的,在主之下,分布在主的外围。在古代历史演绎中,秦以前多势力并存,所以大家都称王;秦始皇统一天下,权力掌握在一人手上,以后都是如此,而不称王了,王被用于皇族子孙或功臣封爵的称呼,分封在外地或者两侧。王不居中,可以有很多个,这就王文化的正确体现。

王与主,在计算机中的区别还是明显的。王居外围,主居内核。王通过输入输出进行控制,外部控制内部;主通过内核进行控制,内部控制外围。王通过目标引导机制,在输入输出中不断反馈迭代来实现自己的目标;主通过内核编程,运行命令指令,直接产生结果。若用游戏世界比喻,王是玩家获得的角色,由外部的人工智能系统操控;主是系统运行的老板,由系统代码产生。

王文化,简单地理解就是外部控制文化,能够在系统之外,通过外部输入输出控制此系统。如我们用鼠标键盘控制计算机,就是典型的王文化。与之对应的是主文化,是内部控制文化,计算机根据代码控制系统的有序运行,就是典型的主文化。