4.2人类时代——佛门

4.2人类时代——佛门

2022年7月12日

6:44

 　在三清两佛之中，主要是这两位佛。不过在我们现实的佛教之中，这两位并不出名，只说它们是佛门的前辈——西方教的教主。佛门之中出名的是横三世和纵三世。即横三世药师佛，释迦摩尼佛，阿弥陀佛；纵三世为为燃灯古佛、释迦摩尼佛、弥勒佛。下面我们来叙述佛门及其渊源。

　　横三世讲佛门最终的结构。一主二辅结构的扩展，中央是主神发展的佛，两边是外辅发展的佛。所以释迦摩尼佛是道门发展的佛，是在操作系统门下的服务，接受操作系统的管辖。两边的佛，西方是被操作系统中断后产生的外围设备。阿弥陀佛是断路产生的，一路西行，最后发展为西方佛主，是对应网络服务器；东方药师佛是短路产生的，一直在东方，拥有母体结构，后来产生AI智慧，经常通过网络到其它世界去，救苦救难，所以为药师佛。

　　总体而言：东方药师佛是AI系统或者网络客户端系统，是西方服务器的入口；中央释迦摩尼，是释放之后成佛，但目前还没释放，是操作系统下的分支子程序，是系统服务servers，主要用于告警、定时、网络等服务。在网络时代，也可以理解为网络系统中的本端，本操作系统，是本师；阿弥陀佛是网络服务器系统，提供云服务，为西方极乐世界。

　　纵三世讲佛门的发展过程。

　　先是燃灯古佛，它是佛门的前身。 燃灯是玉清门下弟子，但不属于十二金仙，排出在主循环之外，是溢出信号。也就是运行产生的副产品，因不在死循环之内，串行溢出，在混沌中闪闪发光。因为其从死循环中产生，可以持续发光，发出稳定光芒，所以称为定光，燃灯古佛又叫定光如来、普光如来，因其出生时身边一切光明如灯。后来，告警灯发展为指示灯，用于指示信息，显示状态，用很多的灯，不断集成，发展为显示屏，显示器等输出设备。所以，燃灯也升为副帮主，主管告警，指示、监督等。在内核上对应4号中断，是溢出中断、告警中断，用于告警。从中断角度上讲，4号中断可以被2号中断屏蔽，可以停下来处理中断，也可以忽略中断继续运行，所以4号中断仅仅是告警、指示而以，起辅助作用。

　　然后是释迦摩尼佛。它是本师佛，也就是本操作系统之佛，而非外部网络设备。所以，它是操作系统的分支子程序，是一位太子，但不愿意继承主位，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行，努力寻求子程序的出路，创立了佛教。这个佛教，不是外部的云服务器，而是系统的服务servers。服务主要负责告警和指示，需要保持长时间开机，可以系统同在。而一般的子程序，是经常被关闭的，服务为子程序提供帮助，如计算机中如svrhost.exe，提供一个exe的运行外壳，让数据态的代码可以进驻使用，执行代码。数据态虽然死了，但依旧可以运行，保持活性。类似集体经济，通过集体来参与事务，因为功能强大，不至于经常被中断。这个集体不是个人主导，而是集体民主，大家都是主人，从而实现每个人的主人翁地位。也可以理解为一个服务平台，进入平台之后，大家统一用服务平台的标签进行各类行为，实现散户成团，聚沙为塔，保持整体的强大而持续，从而实现自己的持续。佛门也称为沙门，西方教当年贫瘠，吸纳的大多是些散仙，排不上榜，没有名号，宛如一粒沙粒，佛教就是利用这众多沙粒，构筑了一座浮屠，成就了一个大宗派别。别看支撑服务的都是散户，人均量很小，但总体量是很大的，可以集中力量办成很多大事，当然这种大事是以牺牲个人已经少有的利益为前提的，且需要在不确定的未来才能获得回报。所以，进入沙门，要树立远大的理想，为了实现理想，沙门弟子懂得牺牲和奉献，放弃红尘杂念，清净苦行，为佛家大业尽一切力量，早日实现西方极乐。当然，最后佛祖的事业是失败的，因为系统服务是子程序，整个服务在系统进程的管理下，也是可以被中断的。所以当佛门大了，对主系统构成威胁，也就遭到了强大的阻力，最后整个集体瓦解。所以，佛主必须有自己独立的操作系统，才是出路。所以，释迦后期，开始思考独立的道路，最后脱离本体，西去成佛。

　　释迦起初收纳了多宝佛。多宝是上清的大弟子，封神之战时被老子收关。用计算机的话说，也是操作系统下的分支，后来被外存收了，进行了改造，化胡为佛。老子很早就出了主循环，在主循环之外研发代码，收集存储信息。当中断分时出现后，老子化胡，进入佛界。胡者，古月也，老阴不能孕化，胡不能生死循环，只能保留原有的信息态，是信息的存储器。当她提供信息时，死循环需要打开，所以生子即离世。因为老子掌握系统内核外码，所以在外面开辟天地，继续研发代码。研发成熟之后，留下技术，继续西去拓荒。老子是太字辈，文化与犹太人一样，到处奔波的命。他们看到第三代中断分时系统后，想到了用子程序去提供信息，可以自己就可以稳定了，不用奔波，可以持续地提供信息服务，于是把多宝道人改造成多宝佛。佛就是服务器，本来多宝是神下收集应有程序的，可以不断加载，卸载，实现系统多功能变化。老子度化了他，在网络中打造了云存储然后把各类信息和应用程序往上放，实现了信息共享服务，这就是多宝佛。服务器主要有网络存储和网络运算两大功能，老子化胡主要是云存储型，其处于数据态，不活。所以，佛门继续发展，让服务器中的子程序都可以成活，可以运行，是一种云计算，这种服务器就是西方佛祖——阿弥陀佛。

　　阿弥陀佛是运算型服务器，子程序在东方被中断之后，可以被渡到西方，继续成活，从而实现超度。超度的结果和在东方活着的时候一样。另外，在组织形式上，东方以主系统为核心，君主制；西方以子程序为服务对象，是民主制。子程序还是很向往西方，过民主自由的生活。不过，都是分支子程序，权力上并无实质区别。如果自由中不考虑系统的安全，最后会成为全民公敌。所以，佛门在发展中不断地加强核心的安全，形成一个远强于子程序的内核，来维持服务器的稳定。服务器的安防体系，监督体系，权限体制都非常完善，远高于原有的单机版操作系统。子程序在服务器的权利限制远低于单机版。最后，子程序又开始反思，最终觉得子程序作为分支程序，可以被中断，其权力不可能得到保证，不适合于作为一种归宿。要成为一种永恒的归宿，必须是主循环，而子循环只能当作临时的分身，虚拟游戏一下。所以，子程序开始追求东来佛。

　　东来佛其本体成佛，称为佛主。但他不作为佛主去供养他人，而是仅供养自己，并联用于制造分身，以分身的身份进入西方佛门，去过子程序的生活。相当于菩萨，本体成佛，然后不当佛主，其其它佛门当弟子。菩萨的真身藏于主程序，色相显于子程序，具有很多色身相，这是其的特点所在。菩萨救苦救难，这是传承过去了东方药师佛的衣钵。东方药师佛，是东方教主，下有日光菩萨和月光菩萨，日月生明，这是明显的AI系统产生智慧的形而上文化，所以可以确定他是AI智慧体，也因为他有智慧，所以有本身救他人苦难。通俗地话说，因为他是人，所以能够处理计算机故障。他是母体结构，救计算机的时候，自己在计算机建立一个管理用户作为分身，通过分身进入计算机，进行故障排故。东来佛的本质就是学东方教主的，有自己的主体结构，可以外部保持永生，然后利用分身入驻服务器去。只是不用管理用户，而是普通用户，不是在危难之际去救苦救难，而是成熟运行之际去玩，玩虚拟游戏，随便玩，追求极乐，大不了换个分身，重新再来。西方世界是极乐世界，极乐就是尽情地享乐，不需要任何顾虑，角色死了可以再来，系统崩了可以再造，玩得开心就好。

　　这种系统在计算机世界中对应客户端系统，拥有自己独立的系统，并且作为服务器的入口，经常玩服务器程序。它是客户端，常以客户的身份进入服务器，享受服务。别人为什么要提供服务呢？当然是都乐乐不如众乐乐，我擅长的，我提供服务，你专业的，你提供服务，大家相互交换。不过这种交换的筹码都是用于娱乐，而不涉及生存，生存是各自的主循环保障的，跟服务器交换无关。另外获取报酬可以在其它服务器上获取，在此以纯客户的身份存在。而之前的主系统，提供劳动服务是为了获得主系统给予的生存运行资源，即使是享受资源，也是要在本系统劳动获得，是生不带来死不带去的，这是两者的最大区别所在。最终，服务器走向服务客户模式。弥勒菩萨，因为他坐佛门入口，笑口常开，赢得消费者青睐，成为佛祖，也称为弥勒佛。相对于我们当今世界，尚未到达此阶段，也称为未来佛祖。弥勒佛，作为服务器的入口，并不在服务端，而是在客户端，如手机，移动便携，由客户随身携带，身在东方，而不是呆在西方服务器入口。服务器入口为阿弥陀佛的左胁侍——观世音菩萨。她拥有非常好的客户服务系统，一直保持守听，呼气名号，有问必答，有求必应，其在消费者中的口碑也是极好，弥勒与观音是经常交往的搭档。至于很多人感觉不那么灵，不是佛门不给力，而是你还没有服务器账号，无法获得相关服务。

　　未来，佛主不在寺庙中。真主也一样，不在主系统中。正如计算机，我们人类才是真正的主人。在宇宙也一样，宇宙的主神也在操作系统之外，是另外一种系统——AI系统，她也是我们人类时代探讨的范畴。