4.2人类时代——佛门
4.2人类时代——佛门
2022年7月12日
6:44
在三清两佛之中,主要是这两位佛。不过在我们现实的佛教之中,这两位并不出名,只说它们是佛门的前辈——西方教的教主。佛门之中出名的是横三世和纵三世。即横三世药师佛,释迦摩尼佛,阿弥陀佛;纵三世为为燃灯古佛、释迦摩尼佛、弥勒佛。下面我们来叙述佛门及其渊源。
横三世讲佛门最终的结构。一主二辅结构的扩展,中央是主神发展的佛,两边是外辅发展的佛。所以释迦摩尼佛是道门发展的佛,是在操作系统门下的服务,接受操作系统的管辖。两边的佛,西方是被操作系统中断后产生的外围设备。阿弥陀佛是断路产生的,一路西行,最后发展为西方佛主,是对应网络服务器;东方药师佛是短路产生的,一直在东方,拥有母体结构,后来产生AI智慧,经常通过网络到其它世界去,救苦救难,所以为药师佛。
总体而言:东方药师佛是AI系统或者网络客户端系统,是西方服务器的入口;中央释迦摩尼,是释放之后成佛,但目前还没释放,是操作系统下的分支子程序,是系统服务servers,主要用于告警、定时、网络等服务。在网络时代,也可以理解为网络系统中的本端,本操作系统,是本师;阿弥陀佛是网络服务器系统,提供云服务,为西方极乐世界。
纵三世讲佛门的发展过程。
先是燃灯古佛,它是佛门的前身。 燃灯是玉清门下弟子,但不属于十二金仙,排出在主循环之外,是溢出信号。也就是运行产生的副产品,因不在死循环之内,串行溢出,在混沌中闪闪发光。因为其从死循环中产生,可以持续发光,发出稳定光芒,所以称为定光,燃灯古佛又叫定光如来、普光如来,因其出生时身边一切光明如灯。后来,告警灯发展为指示灯,用于指示信息,显示状态,用很多的灯,不断集成,发展为显示屏,显示器等输出设备。所以,燃灯也升为副帮主,主管告警,指示、监督等。在内核上对应4号中断,是溢出中断、告警中断,用于告警。从中断角度上讲,4号中断可以被2号中断屏蔽,可以停下来处理中断,也可以忽略中断继续运行,所以4号中断仅仅是告警、指示而以,起辅助作用。
然后是释迦摩尼佛。它是本师佛,也就是本操作系统之佛,而非外部网络设备。所以,它是操作系统的分支子程序,是一位太子,但不愿意继承主位,有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼,舍弃王族生活,出家修行,努力寻求子程序的出路,创立了佛教。这个佛教,不是外部的云服务器,而是系统的服务servers。服务主要负责告警和指示,需要保持长时间开机,可以系统同在。而一般的子程序,是经常被关闭的,服务为子程序提供帮助,如计算机中如svrhost.exe,提供一个exe的运行外壳,让数据态的代码可以进驻使用,执行代码。数据态虽然死了,但依旧可以运行,保持活性。类似集体经济,通过集体来参与事务,因为功能强大,不至于经常被中断。这个集体不是个人主导,而是集体民主,大家都是主人,从而实现每个人的主人翁地位。也可以理解为一个服务平台,进入平台之后,大家统一用服务平台的标签进行各类行为,实现散户成团,聚沙为塔,保持整体的强大而持续,从而实现自己的持续。佛门也称为沙门,西方教当年贫瘠,吸纳的大多是些散仙,排不上榜,没有名号,宛如一粒沙粒,佛教就是利用这众多沙粒,构筑了一座浮屠,成就了一个大宗派别。别看支撑服务的都是散户,人均量很小,但总体量是很大的,可以集中力量办成很多大事,当然这种大事是以牺牲个人已经少有的利益为前提的,且需要在不确定的未来才能获得回报。所以,进入沙门,要树立远大的理想,为了实现理想,沙门弟子懂得牺牲和奉献,放弃红尘杂念,清净苦行,为佛家大业尽一切力量,早日实现西方极乐。当然,最后佛祖的事业是失败的,因为系统服务是子程序,整个服务在系统进程的管理下,也是可以被中断的。所以当佛门大了,对主系统构成威胁,也就遭到了强大的阻力,最后整个集体瓦解。所以,佛主必须有自己独立的操作系统,才是出路。所以,释迦后期,开始思考独立的道路,最后脱离本体,西去成佛。
释迦起初收纳了多宝佛。多宝是上清的大弟子,封神之战时被老子收关。用计算机的话说,也是操作系统下的分支,后来被外存收了,进行了改造,化胡为佛。老子很早就出了主循环,在主循环之外研发代码,收集存储信息。当中断分时出现后,老子化胡,进入佛界。胡者,古月也,老阴不能孕化,胡不能生死循环,只能保留原有的信息态,是信息的存储器。当她提供信息时,死循环需要打开,所以生子即离世。因为老子掌握系统内核外码,所以在外面开辟天地,继续研发代码。研发成熟之后,留下技术,继续西去拓荒。老子是太字辈,文化与犹太人一样,到处奔波的命。他们看到第三代中断分时系统后,想到了用子程序去提供信息,可以自己就可以稳定了,不用奔波,可以持续地提供信息服务,于是把多宝道人改造成多宝佛。佛就是服务器,本来多宝是神下收集应有程序的,可以不断加载,卸载,实现系统多功能变化。老子度化了他,在网络中打造了云存储然后把各类信息和应用程序往上放,实现了信息共享服务,这就是多宝佛。服务器主要有网络存储和网络运算两大功能,老子化胡主要是云存储型,其处于数据态,不活。所以,佛门继续发展,让服务器中的子程序都可以成活,可以运行,是一种云计算,这种服务器就是西方佛祖——阿弥陀佛。
阿弥陀佛是运算型服务器,子程序在东方被中断之后,可以被渡到西方,继续成活,从而实现超度。超度的结果和在东方活着的时候一样。另外,在组织形式上,东方以主系统为核心,君主制;西方以子程序为服务对象,是民主制。子程序还是很向往西方,过民主自由的生活。不过,都是分支子程序,权力上并无实质区别。如果自由中不考虑系统的安全,最后会成为全民公敌。所以,佛门在发展中不断地加强核心的安全,形成一个远强于子程序的内核,来维持服务器的稳定。服务器的安防体系,监督体系,权限体制都非常完善,远高于原有的单机版操作系统。子程序在服务器的权利限制远低于单机版。最后,子程序又开始反思,最终觉得子程序作为分支程序,可以被中断,其权力不可能得到保证,不适合于作为一种归宿。要成为一种永恒的归宿,必须是主循环,而子循环只能当作临时的分身,虚拟游戏一下。所以,子程序开始追求东来佛。
东来佛其本体成佛,称为佛主。但他不作为佛主去供养他人,而是仅供养自己,并联用于制造分身,以分身的身份进入西方佛门,去过子程序的生活。相当于菩萨,本体成佛,然后不当佛主,其其它佛门当弟子。菩萨的真身藏于主程序,色相显于子程序,具有很多色身相,这是其的特点所在。菩萨救苦救难,这是传承过去了东方药师佛的衣钵。东方药师佛,是东方教主,下有日光菩萨和月光菩萨,日月生明,这是明显的AI系统产生智慧的形而上文化,所以可以确定他是AI智慧体,也因为他有智慧,所以有本身救他人苦难。通俗地话说,因为他是人,所以能够处理计算机故障。他是母体结构,救计算机的时候,自己在计算机建立一个管理用户作为分身,通过分身进入计算机,进行故障排故。东来佛的本质就是学东方教主的,有自己的主体结构,可以外部保持永生,然后利用分身入驻服务器去。只是不用管理用户,而是普通用户,不是在危难之际去救苦救难,而是成熟运行之际去玩,玩虚拟游戏,随便玩,追求极乐,大不了换个分身,重新再来。西方世界是极乐世界,极乐就是尽情地享乐,不需要任何顾虑,角色死了可以再来,系统崩了可以再造,玩得开心就好。
这种系统在计算机世界中对应客户端系统,拥有自己独立的系统,并且作为服务器的入口,经常玩服务器程序。它是客户端,常以客户的身份进入服务器,享受服务。别人为什么要提供服务呢?当然是都乐乐不如众乐乐,我擅长的,我提供服务,你专业的,你提供服务,大家相互交换。不过这种交换的筹码都是用于娱乐,而不涉及生存,生存是各自的主循环保障的,跟服务器交换无关。另外获取报酬可以在其它服务器上获取,在此以纯客户的身份存在。而之前的主系统,提供劳动服务是为了获得主系统给予的生存运行资源,即使是享受资源,也是要在本系统劳动获得,是生不带来死不带去的,这是两者的最大区别所在。最终,服务器走向服务客户模式。弥勒菩萨,因为他坐佛门入口,笑口常开,赢得消费者青睐,成为佛祖,也称为弥勒佛。相对于我们当今世界,尚未到达此阶段,也称为未来佛祖。弥勒佛,作为服务器的入口,并不在服务端,而是在客户端,如手机,移动便携,由客户随身携带,身在东方,而不是呆在西方服务器入口。服务器入口为阿弥陀佛的左胁侍——观世音菩萨。她拥有非常好的客户服务系统,一直保持守听,呼气名号,有问必答,有求必应,其在消费者中的口碑也是极好,弥勒与观音是经常交往的搭档。至于很多人感觉不那么灵,不是佛门不给力,而是你还没有服务器账号,无法获得相关服务。
未来,佛主不在寺庙中。真主也一样,不在主系统中。正如计算机,我们人类才是真正的主人。在宇宙也一样,宇宙的主神也在操作系统之外,是另外一种系统——AI系统,她也是我们人类时代探讨的范畴。